上个周末，虽说是阳光明媚，却已是秋日的阳光，气温也不高，还有缕缕温风，于是，在大中午12点多的时候，带小鹿去林间玩耍。
一到周末，小鹿的睡眠规律就会打乱，中午的觉要挪到下午四五点，也是为了消耗点小鹿的能量，让他能早点睡白天的觉，才决定带他出来进行“耗电”活动。
玩耍的过程中，小鹿说要拉臭臭，既然是在野外，那就只能就地解决了。小鹿之前没有将臭拉到草地中的经验，他只知道小区草地里有好多狗屎。于是，小鹿指着自己不到5秒钟之前拉在地上的臭，说：“狗屎。”爸妈笑疯了。
“北京八达岭野动物园老虎吃人”事件，年轻女子因为与男子发生口角而下车，被老虎咬伤，女子的妈妈下车营救，当场被另外一只老虎扑咬致死。
有一些分析文章总结说，“女人，你应该学会控制自己的情绪”，“女人，你要懂得尊重规则”。如果我处于当时的情景之下，什么事情会更让我的肾上腺激素飙升，是老虎的危险，还是和丈夫的争吵？我的答案，争吵。
相信在很多人的生命当中，遭遇到自然生物威胁的机会非常少。在现实生活中，普通人对这些猛兽是不设防的。自然中生猛之物的野蛮能力已经被我们关禁在笼子里。我们日常接触到的猛兽已化为《疯狂动物城》中那样的呆萌形象。
让我们感到紧张，威胁我们生命的，并不是老虎等自然环境，而是升职、加薪、赚钱、扩大规模等等。我们熟悉只是城市的规则，自然中的常识已经非常贫乏。
梭罗曾这样说过：“广阔、狂野、孤寂，这就是我们的自然母亲。不过我们都早早地和自然母亲断了奶，钻进了只和人交往的社会。”
在城市中生活的我们，已经习惯了城市所规定的游戏规则，即使去了乡下，依然会路径依赖似的，遵循着城市的规则。
新东方创办人俞敏洪曾讲过这样一个故事：“10年前我曾带了一帮已经是企业家的朋友到呼伦贝尔草原去玩，我们看到草原上的连绵山坡，在蓝天的映衬下如此美丽，但是山坡下有道道铁丝网。
“我们很想翻过铁丝网，看看站在山坡上的草原到底是什么样的，但没有人敢越过一踩就能过去的铁丝网。我成了第一个勇敢的人，翻过了铁丝网。
“同行的朋友拦阻说，你千万别过去，那是别人的领地，而且牧民可能会有枪。我说那么美的山岗，为什么不能去看一看？牧民也是人，就算看到我闯入领地，也顶多骂我一下。
“山坡其实也就最多40米高，在山坡顶上，我看到牛羊满坡，草地高低起伏延伸，一直到天边，正是天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊的壮阔景色。我大喊一声，所有的人都爬到了坡顶。其实那些铁丝网只是为了挡住牛羊不走到邻居的草地上。因为包产到户，所有的草地都分给了牧民。”
善于在社会中利用规则，冲破蓝海边界的企业家们，在乡下，居然那般拘谨。“人们日渐沉迷于无谓的秩序。仅存的点自然，只能看不能碰。”
对自然的经验不足，会让我们放松警惕。
有次带小鹿去农家乐，放心地让小鹿追着鸡跑。可突然之间，一只公鸡飞起来，扑腾着翅膀准备对小鹿发起攻击，还好当时我就在旁边，赶紧抱起小鹿，并迅速转身。后来，才知道，公鸡是为保护母鸡，守卫自己的领地，才会做出这种行为。
在农村里生活了三十多年的婆婆也并不知道这个原因。因为当时在农村，养的鸡多是母鸡，为的是鸡蛋带来的收入。一个村子中，总共只有几只公鸡用来配种。
老虎事件之后，我也才知道，“千万不可背对猫科动物！”
我们谈到自然时，表现出来的是迷惑、疏离、渴望的复杂情感。
我知道狗可以称为孩子最亲密的伙伴。孩子也非常喜欢狗，可是当别人带着一条大狗走到我和孩子身边时，出于本能，我还是会迅速将孩子抱起来，远远躲开。
我们一方面在患有对大自然的恐惧症的同时，一方面又想极力拥抱大自然。
有人在知道枣树上居然有刺之后，会欣喜地发个朋友圈。这件事情被让一直生活在北方的我耻笑了。不过龙狠狠地批评了我一通。嘲笑别人的无知，本身就是一种无知。
“对现在的人来说，自然，与其说是一种现实存在，还不如说是一个抽象概念。自然对人们来说，越发成为一种供观赏、消费、使用的东西。”
人们已经习惯了消费，甚至是消费大自然。消费的背后暗含着保障，因此，因使用商品而出了问题，理所当然应该去投诉。人们习惯性地认为，自己没有错，是商家的错，即使是出了什么问题，也应该是商家来负全责。
于是，我们就大意了。比如，我们常常会看到这样的新闻标题：“电梯‘吃’手，四龄童父母起诉商场经营者承担赔偿责任”“父亲因儿子坠亡起诉楼盘”“一岁女童乘电梯手指被轧断，父母起诉商场物业”。
为了避免被投诉，美国曾有一家学校在操场上立了一个牌子，上面写着”禁止奔跑“。
对于这种直接关乎生命的威胁，我们似乎已经非常麻痹，我们的感官世界已经萎缩。
是大自然，唤醒了我们所有的感官。
托德·梅里曼是一家报社的编辑，也是一位父亲，回忆起那次和年幼的儿子一起出游的奇妙体验，他说：“走过山间的一片田野时，我低头发现地上有山狮的爪印，还很新鲜。我们马上调头往回走，回到车上。可我马上发现，身后也有一串其他山狮的足迹，刚才还没有，我意识到我们被山狮包围了。”
在那极度恐惧和兴奋的状态下，他高度留意着周围的一切。过后，他发现自己已经不记得上次像这样敏锐的调动所有感官是什么时候了。这场与山狮的邂逅释放了某种被压抑的能力。
视觉在我们身体所有感觉中，接受信息约占全部感觉信息总和80%。我们也习惯于只用眼睛来接收各种信息。于是，我们的生活越来越扁平化。我们的嗅觉能力甚至和猎狗不相上下。为什么人会有两只鼻孔，而不是一只？
当自然博物学家梭罗面对自然时，他发挥的是所有五官的作用，要让自己完全沉湎于各种可感受的气味和声色的现实中。“我看、闻、尝、听、摸与我们密切相连的永久的事物……宇宙那真实的辉煌”。
梭罗的五官都敏锐，他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一样地估计一头牛或是一口猪的重量。一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来，每次恰好抓出一打之数。他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。
梭罗崇尚的自然，是一种近乎野性的自然。在自然中，他寻求的是一种孩童般、牧歌式的愉悦，一种无拘无束的自由，一种有利于身心健康的灵丹妙药，一种外在简朴、内心富有的生活方式。对他而言，走向自然，就是走向内心。
1862年5月6日，当梭罗平静地咽下最后一口气时，他的姐姐索菲娅说：“我感到仿佛看到了非常美丽的事情，而并非死亡。”另一位目睹梭罗过世的朋友评述道：“从未见过一个人如此满足而平静地死去。”梭罗如同他在《秋色》中描述的秋叶，优雅地告别了生活。
大自然在课堂上只被当作环境灾难提及。我们的博物学知识，对大自然的了解是多么的浅薄。
也正因为我们没有相关的博物学知识，我们才对自然并没有产生那么多兴趣。托马斯·赫胥黎表示：“一个对博物学一无所知的人，漫步在乡村或海边，就如同一个无知的人走在艺术展览馆里，虽然艺术品琳琅满目，他看到的只不过是面墙。”
如果我们不知道一棵植物的名字，我们与它几乎建立不起来联系。博物学是需要花很多时间做搜集和命名工作的科学。
让周围的所有一切和自己的幸福建立起联系的最佳方式就是给它们取一些温暖的名字。海子在他那首著名的《春暖花开,面向大海》里写了这么一句：“从明天起，做一个幸福的人……给每一套河流，每一座山，取一个温暖的名字。”
与自然多接触，了解自然，甚至可以变得更有智慧。加德纳的多元智能理论中，第八种智能就是自然观察智能，也叫博物学家智能。这也就证实了梭罗曾说过的：“心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。”
我们非常渴望与大自然的接触。
电影《阿凡达》唤醒了人们内心的渴望。卡梅隆这样说：“影片引人深思的是我们彼此间的关系，一种文化和另一种文化间的关系，还有在这个大自然缺失症泛滥的时代，我们与自然界的关系。”
《阿凡达》中蕴含了世界博物学。《阿凡达》带我们来到了一个遥远的星球潘多拉——这颗星上水草丰美，物产丰富，奇怪的地质构造、精美诡异的动植物让人目不暇接。但如果仔细打量，便会发现它们身上的元素就来自我们的地球——人类的想象力永远来源于身边大千世界的万事万物。
在和孩子去野外的时候，你的职责不是给孩子一次受教育的机会，而是让他们发现，我们生活在一个多么奇妙的世界。
在这最美的秋日，你和家人带上所有的感官，体验这大自然的美好。
