二十二观后感800，这是一部让人看完有愧疚感的纪录片，这个被历史欺辱过，又被人遗忘的慰安妇，影片的名字是以幸存在世的22个慰安妇为片名，但是到上映，已经只有8人......
二十二观后感800（一）
一 把我们连起来
几个月前，偶然在网络上看到有一部纪录片为了能够在全国院线发行公映而在众筹，于是详细看了关于这部电影的情况介绍，当知道这是一部记录国内 “慰安妇”生活状态的影片时，毫不犹豫的加入了众筹。(这个特定的词汇如此扎眼，但我想了半天却无法用这个日文词以外的词汇代替它)
众筹发起方特别提示会在影片片尾将捐助超过一定数额的捐助人姓名名单发布，以示感谢。
我没有将自己的姓名留在捐助回执上。
我想一定有无数人和我一样，支持这部电影，支持这些战争的受害者，是自然而然的，我们情愿不留下姓名，默默的记住和祭奠那些沉重。
原本我也没打算去影院看这部电影，因为觉得可能会太难过太沉重。这几天知道了有那么多的人愿意为电影自发宣传，突然觉得好感动，也想知道那些愿意将自己和电影一起留下来的那些正直好人们的名字。。。
而当我真正在影院的灯光亮起来以后，站在幕布前看着密密麻麻的无数的名字慢慢向上滚动的时候，我的汗毛竖立，眼泪比影片播放的时候还多。。。
二 奶奶们说忘记了
在进电影院之前，好友发消息给我说“你看电影不要太压抑了哈，不然纸巾不够用。。。”
其实整部电影安静而平和，没有刻意的煽情，更没有人物本身很少的语言以外的冗长描述。就好像夏日乘凉时，边打扇边和院子里的老人谈谈说说，没有计划好的剧本，也没有什么预想达到的效果。
想说说九十多分钟的时间里，我印象深刻的三位奶奶。(我愿意以奶奶称呼她们，再加上她们如今生活的地方，她们的名字留给史书记载，对于我们来说她们都是奶奶。)
(1) 恩仇何所记?
泪点低的我第一次流泪是因为湖北奶奶。这位出生于当时的南朝鲜，因战乱逃难来到中国的奶奶，后被同是当时南朝鲜人的同胞诱骗去了日本人的慰安所;再后来她给自己改了姓名，她说她爱毛主席感谢毛主席，所以她从此姓毛;和平后因为不是中国人曾被误会是日本人而遭受非议，她却领养了一位孤儿;晚年含饴弄孙，拒绝了韩国志愿者邀她回乡的好意，坐在弄堂里和任何一位街坊奶奶都没有什么区别。。。
她的恩，她的仇，该如何记住?她说，记不清了，不讲了。然而，当她笑说自己老了“废了”的时候，女儿说你还会唱歌啊;当奶奶含混着发音，温柔的唱起《阿里郎》，就仿佛她怀中正抱着轻轻哄睡的婴孩微微晃动。。。那情深而遥远的儿时的歌，对她来说是苦难和清甜混合五味调制的鸡尾酒吧?不敢多喝，会醉会上瘾。
我的眼泪在奶奶的歌声里无法停住，这位奶奶的豁达超越了时间，甚至超越了恩仇。我无法知道她内心是怎样的一种平静才能哼唱出这样的歌声让人动容，也不知道韩国的志愿者们是否有牵着奶奶的手一起唱过这首歌。
我没办法准确表达为什么我会流泪，是哀怨?仇恨?或感动?无法说清。
我只知道我愿意听奶奶唱唱歌，然后听她说，忘记了，记不清。。。
(2) 战斗的意志不忘
海南奶奶是一位战士。即便是耄耋之年住在敬老院里，讲话仍然干脆利落，谈起当年自己拿枪抗战的事情精神矍铄。偶尔也如寻常爷爷奶奶们一样犯点儿糊涂，在意的是自己的勋章有没有被偷走。。。
她是坚强的，充满着向侵略者斗争到底的意志，生活的磨难也没有也不能把她打倒，她曾是一位战士，她如今还是一位战士，她说，“我的事情，国家知道。。。”
海南奶奶没有让我流泪，反而让我觉得充满了力量，我敬佩这位奶奶。
(3) 猫猫和孩子们的奶奶
这个山西奶奶算是和观众说话比较多的一位，她有一位好儿媳。奶奶说十七岁以后没有对人讲起过往事，纪录片的团队来看她好几次她也没有讲实情，现在讲一点过去算是为自己出口气一样的。。。儿媳说奶奶经历过什么我们无法想象，但是我们尽量不去触碰那些，我们尽量让她晚年开心幸福。
奶奶喂需要帮助的猫猫，奶奶会煮食物分给孩子们吃，奶奶和猫猫们说话，奶奶和孩子们玩耍。。。
愿，善良如猫猫，愿，善待如孩童，围绕奶奶长不倦。
三 无言不是无声
纪录片团队是体贴的，奶奶们不说，他们便不问。后辈们是善良的，奶奶们说忘记了，他们便尽力呵护着日常。观众们是诚恳的，和奶奶们保持着一样的平静，听她们娓娓道来或陪着她们默默流泪。。。
这部电影是迄今为止我看过的最特别的一部关于那场抗战的影片，没有血腥刺激的镜头，没有残酷的史料数据，没有同仇敌忾的愤怒，没有痛哭流涕的倾诉，甚至没有一点儿视角色彩。
然而，我们的相对无言是沉默吗?当然不是。我们用平实记录的方式铭记战争使人扭曲丑陋;我们祭奠生命的无辜陨落来控诉加害者的无耻罪恶。
或许历史从来就是如此平静无声，却无人能有力量将其抹去;就像河流的每一滴水他们不曾被记录有自己的故事，但他们不但汇成了大海，更流进了我们被河水滋养的世世代代人的血液里，骨子里。。。轰隆隆的响彻脑海，响彻时空。。。
奶奶们遍尝人间况味，归于平静安宁，她们如此珍视的平静安宁，不正是冥冥中给予她们的安慰与体恤么?
那么，就让奶奶们忘记吧，就让我们后辈来记住吧。
四 千言万语说不出
从观影伊始到写了近两千字的此刻，我的心一直没有平静，甚至在回程的地铁里几次红了眼睛，我无法将自己从骨血里反应出来的感受尽数表达于书面。
身为东北人，对于那场苦难的记忆印记不是来源于书本或说教，或许这片土地上长出的每一颗粮食，每一叶蔬菜，每一个果子，每一口泉水，都告诉过我们那场过去。
我们不敢忘记。
五 代表我自己
今天我看的是午后的场次，截至开场大约有一半的座位还空着。我想那一半的空位是很多像我一样害怕流泪害怕情绪失控的人们不敢来看。
其实不用担心：电影的节奏平稳，人物亲切平和，摄影不炫技，音乐不突兀。。。如我这篇观后感一样不刺激。
最后仅代表我自己感谢所有为这部电影努力过的人，也感谢奶奶们愿意和我们说说话，感谢奶奶们身边的人和那些韩国、日本的志愿者们。
这篇观后感想到哪里写到哪里，只想向以上感谢的人做一点观影后的反馈，表达一点心意，为纪录片《二十二》站台打call，为奶奶们加油。
祝，世界和平。
二十二观后感800（二）
电影没开场前，影院小厅里仅有两个人，开场后十分钟，陆续来了十来个人，最后终于来了三名男观众。看这部纪录片的，女性居多。
没看影片之前，一直忐忑，怕故事呈现得太过沉重，没想到导演避开了直揭历史，只是讲述了七十年之后，这些仅存的受害者晚年的日常生活。镜头不可谓不平静，情感不可谓不克制。对于这些风烛残年，曾经饱受伤害的老妇人，曾经的伤痛依然一提就难过，真怕一提起，就会像一阵风一样吹灭她们的生命之烛。导演郭柯在另外的采访中说，让她们讲述曾经的遭遇，实在是太残酷了。
是的，历史已经过去。她们在蹂躏中忍了过来，在伤害中挺了下来。七十年多前，让中国人饱受欺凌的战争烟消云散了，她们活下来了，又死去了，在长满青草的土塚中，谁还会记得她们，谁还会记得这段历史呢?在日后奔息的历史中，这个民族那个时期的20万女性的遭遇，对这个民族意味这什么呢?甚至来一下更残酷的漫思，历史还会重演吗?那些禽兽和恶魔，用刀枪，用残暴，用兽欲，事后仅仅冠之以战争的罪名，抹煞历史，用沉默和拖延的态度对待这段史实。这不是被侵略民族的耻辱，不是被侵略国受害女性的耻辱，恰恰是侵略国之民族的耻辱，是他们民族生存史中永远的污点。难道他们不知吗?
纪录片中，一位曾经的受害者说道，希望中日长久友好，不要再打仗了，因为那会死很多人。只有经历过战争伤亡的人，才会有如此对和平的祈愿吧?在郭柯的另一个短片《三十二》中，一位老人说，现在这个世界如此红红火火，为什么不好好活下去呢?吃不饱可以慢慢来。和平多么珍贵?曾经饱受侵害的人，可以原谅那些战争罪犯，可是我们这些仅仅听了她们的讲述，完全感受不到她们伤痛的后辈，该怎样做呢?
纪录片中，一位志愿者称，他有些后悔打扰了这些老人的晚年生活。在经历了十几年与日本政府的交涉，经历了起诉无果的境况后，内心有些惆怅。截止到影片上映，中国抗日战争时期，被日本侵害的，当做慰安妇的曾经的受害者，在中国仅存8人。
纪录片解释了“慰安妇”这个名字的由来。在向日本政府讨回公道的法律途径中，志愿者被迫对这群受害者称呼为“慰安妇”。我想这是一个关于称谓的非常可贵的揭示和提示，我辈及后辈当清楚的认识到这一点，不能和日本本民族的“慰安妇”相混淆——这是一个严肃的概念问题，是被日本人掩饰和冠冕的名词，是对被害他族伤痛的抹煞和文过饰非。
有人称纪录片过于平淡，甚至有人去探究它的拍摄技艺，而其实能记录下来，本身便是价值，它不是哗众取宠，不是影像刺激，是交流和关注。再一次提起导演拍摄的心路——揭露她们的伤痛是残酷的。面对活生生的经历者，面对风烛残年的老人，这是最人性，最隐忍的表达。罪恶即是罪恶本身，无任何开脱的理由;历史即是历史本身，任何宽容、沉默都抹煞不了它曾经存在的本身。
二十二观后感800（三）
看了这部电影，我走出电影院，深深的吸了一口空气，五脏六腑才又活了过来。我想起了已经过世的祖母，布满皱纹的皮肤和蹒跚的步子，她们是多么像，又是多么不像。
我的祖母十几岁就嫁给外公，外公英年早逝，祖母一个人养育了七个子女，中间所遭受的苦难无人去说。当年被摧残的妇女，中国的，朝鲜的，甚至日本的，她们的噩梦，有的已经跟她们一起藏进了坟墓。
曾经看过一部电影《望乡》，那种痛苦无助使得我不敢再看第二遍。有些人死去了，留下残破的身体和同样残破的精神。有些人从这场劫难中逃脱，之后怀着这份记忆一直活着。
日本右派否定南京大屠杀，也否认慰安妇的存在，这是怎样的一种不要脸!历史没有忘记，受害者没有忘记，施暴者反倒没有了记忆!
有人担心电影的曝光是对老人们的二次伤害，但是如果我们不说不做，怎么能够引起社会的重视。这不是老人的错，是战争，是军国主义领导下的日本的错。希望我们能够献出一点点责任与爱心，让老人们有一个更加幸福的晚年。
最后，这个世界这么好。
