七夕杨朴赏析，这首诗是宋代诗人杨朴于某年七夕节写的，诗人通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象，下面一起来赏析下吧。
七夕杨朴赏析
七夕
宋-杨朴
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
翻译：
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。
注释：
牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。
“织女”句：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。
“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。
不道：没有料到。
赏析：
这首诗前两句写乞巧。首句写乞巧的人未领会牛郎的意愿;次句写乞巧的人必定邀请织女向她们传授操弄金梭织锦的技巧。作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。
后两句就乞巧借题发挥，写织女每年赐给织女乞求赐予人间技巧，而不知人间的巧诈已经很多。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧，恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域。
从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗中作者的愤世嫉俗之情表现得恰当、巧妙额、深刻，语言简练朴实，诗思凝重洗练，富有趣味。
